Van de latijnse affectie is genegenheid een van de passies van de geest . Het gaat over de neiging naar iemand of iets, vooral liefde of genegenheid. Bijvoorbeeld: "Ricardo's houding was een authentieke blijk van genegenheid", "Alle kinderen moeten met genegenheid worden behandeld", "Genegenheid is essentieel in menselijke relaties, maar het voorkomt geen wrijving en conflicten . "

Het is gebruikelijk dat het begrip affectie meer formeel of op afstand wordt gebruikt dan het begrip liefde. Het is niet hetzelfde om genegenheid voor iemand te voelen als om van hem te houden. Aan de andere kant wordt er niet vaak gezegd dat je van een object houdt, terwijl het hebben van affectie voor één ding meer voorkomt: "Ik ga geen speelgoed uit mijn kindertijd weggeven omdat ik veel affectie heb voor iedereen", "Ik weet dat Ik zou hem moeten vertellen wat ik denk, maar ik wil hem geen pijn doen omdat ik genegenheid voor hem voel . '

Voor psychologie is affectiviteit de gevoeligheid van de mens voor verschillende veranderingen in de echte of symbolische wereld . Het gebeurt meestal via een interactief proces (degene die genegenheid voelt ontvangt iets van de andere partij): "Lautaro voelde een grote genegenheid toen hij het nieuws hoorde" .

Enkele van de fundamentele punten van affectiviteit zijn de volgende: het overwicht van het gezin en van liefdesrelaties; de functies van bewustzijn worden geremd; er worden welomschreven doelen voorgesteld waarnaar liefde, neigingen en seks worden gestuurd; er is een oscillatie tussen wat wel of niet leuk is en wat gehaat is, wat twee polen van seksuele aard vertegenwoordigt.

Volgens Antonio Damásio, een bekende neuroloog uit Portugal, hebben de emoties en alle reacties die daaruit voortkomen, een verbinding met het lichaam, maar zijn de gevoelens verbonden met de geest. Hoewel niemand een reeks formele verschillen tussen affect en emoties heeft vastgesteld, zijn er auteurs die de eerste definiëren als een proces van interactie tussen minimaal twee mensen, maar bedenken dat de laatste voorkomt in de privacy van elk individu.

Aan de andere kant is er de positie van Benedictus van Spinoza, een zeventiende-eeuwse Nederlandse filosoof, tegenover het vorige in termen van de verbanden tussen affectie, emoties, lichaam en geest. Volgens zijn studies waren er verschillende affecties, die we hieronder kunnen observeren:

* de wens : wanneer een persoon vastbesloten is om een ​​actie uit te voeren die wordt bewogen door een toestand die voortkomt uit zijn eigen essentie;

* vreugde : het komt voor bij het overstijgen van een graad van perfectie naar een grotere;

* verdriet : het omgekeerde fenomeen van vreugde;

* de bewondering : het vindt plaats wanneer de ziel voor een beeld verbijsterd is, omdat het het niet met anderen kan verbinden;

* minachting : gezien de onbeduidende invloed die een ding in de ziel heeft geproduceerd, probeert de eerste alles te vinden wat de laatste niet vindt, in plaats van aandacht te schenken aan wat het daarin opmerkt;

* liefde : het is de combinatie van een vreugde met een feit van oorsprong buiten het eigen wezen;

* haat : vergelijkbaar met liefde, een droefheid wordt gecombineerd met een externe oorzaak;

* de neiging : treedt op wanneer het idee van een voorwerp dat per ongeluk vreugde veroorzaakt, een vreugde vergezelt;

* de tegenslag : het is als de neiging, maar in plaats van vreugde richt het zich op een droefheid;

Aan de andere kant wordt gezegd dat een persoon ergens last van heeft wanneer hij is voorbestemd om zijn diensten te verlenen of functies uit te oefenen in een bepaalde afhankelijkheid : "De spelers die de concentratie hebben bereikt, konden niet door de stad lopen", "De betrokken buren besloten hun protest bij de rechtbank . '