Van de Latijnse pusillanimis is pusillanus een bijvoeglijk naamwoord dat melding maakt van het gebrek aan moed en moed om tegenslagen te verduren of om grote uitdagingen het hoofd te bieden. Iemand die verdorven is , is angstig, aarzelend en ontbreekt aan moed . Bijvoorbeeld: "Soldaten kunnen geen verwijt maken: ze moeten altijd vastbesloten en moedig handelen", "Wees niet voorzichtig en confronteer je vader", "Ricardo is een omhaal; hij tolereert dat iedereen hem niet respecteert en nooit zijn positie durft verdedigen . "
Moed, moed, drijfkracht, moed en durf zijn enkele van de concepten die tegengesteld zijn aan de houding van een verdorven persoon, een gedrag dat geen vaste beslissingen en vastberadenheid omvat, maar in verband wordt gebracht met zwakte, angst, angst en twijfel.
De voormalige Argentijnse militair en politicus Aldo Rico, die in 1987 en 1988 in opstand kwam tegen de democratische orde, en burgemeester was van de San Miguel-partij in Buenos Aires, gebruikte deze term (die lang geleden in onbruik was geraakt in Argentinië). veracht en val je tegenstanders aan.
Niemand kan tevreden zijn met de kwalificatie van pusillanime, omdat het een overtreding is . De waarden die het concept aanvallen worden als zeer belangrijk beschouwd (zoals moed of moed) en niemand geeft toe, althans publiekelijk, dat deze kwaliteiten ontbreken.
Analyse van " De vorming van pusillanimous "
In 2008 publiceerde de bekende Spaanse schrijver en redacteur Javier Marías in de krant El País een opiniestuk getiteld " The formation of pusillanimous ", waarin hij de obsessie van maatschappijen veroordeelde om regelgeving te creëren die ons leven structureert . Hij zei dat we beetje bij beetje afstand doen van onze vrijheid, elke keer als we ons onderwerpen aan een nieuwe regel of als een activiteit die tot een bepaald moment in de geschiedenis mogelijk was, een misdaad wordt.
In het verleden konden menselijke wezens, net als dieren, onze problemen onder ogen zien, onze agressors bestrijden en eisen dat we gerespecteerd worden; Tegenwoordig is bijna niemand bereid om deel te nemen aan de oplossing van hun eigen conflicten, omdat ze verwachten dat iemand voor hen zorgt. Wetten en voorschriften onderdrukken ons en nemen op onze beurt de last weg van het nadenken over alles wat we doen, waarbij we onszelf voor de gevolgen van onze daden plaatsen, omdat elke fout die we maken automatisch wordt aangetoond door de betreffende instantie.
Een ander probleem in zijn artikel is de onderdrukking die leraren moeten doorstaan, vooral in Noord-Amerika, gezien de paranoia die draait om seksuele intimidatie, meer bepaald de 'visuele' variant ervan. Verklaart dat het voor leraren gebruikelijk is om hun ogen op een persoon te richten tijdens het lesgeven, ongeacht hun geslacht en seksuele geaardheid, en de hele klas op een onbewuste manier te "verpersoonlijken", en het gevaar dat vandaag de dag met zich meebrengt, te benadrukken, omdat sommige studenten zulke actie kunnen ondernemen als een ergernis vol lust.
Geconfronteerd met het gevaar van het ontvangen van een klacht over seksuele intimidatie, probeert een groot deel van het Noord-Amerikaanse onderwijs het verloren zicht op het dak of op de muren van de klas te laten terwijl ze hun werk verrichten. Dit lijkt misschien triviaal, maar het is een ander voorbeeld van de ontoereikendheid van onze sociale structuren, die niet langer gebaseerd zijn op directe communicatie, dialoog, maar op geprefabriceerde wegen, ongeacht waar ze ons naartoe leiden.
Kortom, Javier Marías behandelt literaire vaardigheden en lengte een onmiskenbaar fenomeen dat ons allemaal aangaat: we verliezen onze identiteit als soort; we zijn geïrriteerde en laffe wezens geworden die niet eens weten waarom ze beledigd zijn, maar ze herinneren zich wel welk nummer ze moeten bellen om schadevergoeding te eisen.