De eerste van de sacramenten van het christendom wordt doop genoemd . Door hem wordt een christelijk karakter toegekend aan een persoon . Bijvoorbeeld: "Ricardo nodigde me uit voor de doop van zijn zoon", "De dag van je doop regende veel en we kwamen gedrenkt aan in de kerk", "Naar mijn mening zou de doop een keuze van iedereen moeten zijn en niet een beding van de familie . "

Het werkwoord dopen is afgeleid van een Grieks woord dat de betekenis heeft van onderdompelen en hoewel het direct naar het eerste inwijdingsritueel van het christendom verwijst, wordt het ook gebruikt om te verwijzen naar elke initiatie-rite, ongeacht de religie waarin het wordt uitgevoerd. Het kan worden gebruikt om te verwijzen naar elk ritueel dat bestaat uit een daad van zuivering die een persoon van zijn slechte daden reinigt en bereidt hem voor op een nieuw leven.

Het idee van de doop wordt daarentegen gebruikt in andere contexten dan religieus. In dergelijke gevallen wordt de doop begrepen als een initiatie of een debuut. Als een voetbalspeler het eerste doel van zijn carrière scoort, kan men spreken van zijn "doop in het net" . Iets soortgelijks kan worden uitgedrukt over een schrijver die zijn "literaire doop" heeft met de uitgave van zijn eerste boek.

De uitdrukking "Vuurdoop" wordt gebruikt om naar die personen te verwijzen die voor het eerst in de strijd komen; Het wordt ook wel de eerste actie van een persoon in een bepaalde activiteit genoemd: "De vlammende minister van Economie had zijn vuurdoop toen hij de schuldeisers van staatsobligaties ontmoette . "

Christelijke doop door de eeuwen heen

In het geval van het christendom wordt de doop opgenomen in de evangeliën, waar de redenen worden uitgelegd waarom de volgelingen van Christus moeten worden gedoopt.

Tot de 4e eeuw na Christus werd dit ritueel uitgevoerd door onderdompeling. Tot die tijd werden ze zelfs gedaan aan de oevers van een rivier of in grote doopvont, waar het individu werd geïntroduceerd en ondergedompeld voor zuivering.

Tot dat moment werd het ritueel uitgevoerd bij volwassenen die al verantwoordelijk waren, die de wetten van religie kenden en op een gewetensvolle manier de vasthouden aan dit geloof accepteerden: in een vrijwillige daad die hen in staat stelde om de gemeenschap van gelovigen binnen te gaan . Later werd dit ritueel een bijna automatisch gebaar dat de ware relevantie van zijn oorsprong verloor. Het is echter belangrijk op te merken dat iemand met water wordt gezalfd om te symboliseren dat hij op deze manier wordt gezuiverd en zijn religieuze leven begint, en daarom moet dit gebaar worden verondersteld in volledige controle over de vermogens.

De manier waarop dit ritueel vandaag wordt uitgevoerd kan in elke kerk verschillen, hoewel de hoofdelementen van deze ceremonie hetzelfde zijn. De christelijke priester benadert de persoon die op het punt staat gedoopt te worden en sprenkelt water op zijn voorhoofd, terwijl hij de Heilige Drie-eenheid ( Vader, Zoon en Heilige Geest ) aanroept door een gebed. Met dit ritueel wordt degene die de doop ontvangt een deelnemer in de dood en opstanding van Christus en wordt hij geïntegreerd in de gemeenschap van de kerk .

De doop veronderstelt ook de vergeving van de erfzonde (die begaan is door Adam en Eva ) en van elke andere zonde die in het individu was om gedoopt te worden.

Een van de dingen die veel gelovigen en niet-gelovigen bekritiseren is dat dit ritueel vandaag wordt uitgevoerd wanneer de persoon nog steeds geen ontwikkeld redeneringsvermogen heeft (meestal tijdens het eerste levensjaar); het zijn hun ouders die besluiten om het te dopen zonder dat het individu in staat is om een ​​ander type religie te kiezen omdat ze niet kunnen kiezen wat voor soort spiritualiteit ze willen ontwikkelen.