Het begrip moraliteit wordt gebruikt om de reeks voorschriften te noemen die bepalen of een actie kan worden gedefinieerd als goed of slecht . Moraliteit reguleert daarom het menselijk gedrag volgens de normen die proefpersonen hebben van zowel goed als kwaad.

Dubbel is daarentegen een bijvoeglijk naamwoord dat kan worden gebruikt met verwijzing naar twee keer zo groot of groter, naar wat tweemaal wordt herhaald of naar wat het bestaan ​​van twee soortgelijke of identieke elementen impliceert.

Het idee van dubbele moraliteit, in dit kader, maakt het mogelijk te verwijzen naar het criterium dat een persoon of een entiteit gebruikt wanneer het zich op twee verschillende manieren gedraagt ​​met betrekking tot dezelfde situatie . Het is een onrechtvaardigheid omdat het een schending van de onpartijdigheid inhoudt.

Stel dat een journalist een daad van corruptie met een protagonist als oppositiepoliticus krachtig veroordeelt, maar de corrupte acties van een functionaris van de huidige regering rechtvaardigt of goedkeurt . Dit betekent dat, geconfronteerd met dezelfde zaak (een feit van corruptie), het twee tegengestelde oordelen maakt: het veroordeelt de tegenstander en rechtvaardigt de heerser. De journalist in kwestie heeft daarom dubbele normen.

Economische en politieke belangen leiden vaak tot het gebruik van heel verschillende regels om anderen te beoordelen. Maar er bestaan ​​ook dubbele normen in het persoonlijke leven, wanneer we onze verwerpelijke daden rechtvaardigen omdat we weigeren onszelf te verbinden aan de waarden die we dagelijks verdedigen.

Een religieuze minister kan bijvoorbeeld eisen dat de gelovigen solidair zijn met degenen die het het meest nodig hebben, hen uitnodigen om te doneren en een sober leven leiden door materiële rijkdom af te stoten. In zijn privéleven, echter, handelt hij zelfzuchtig : hij doneert geen geld of goederen en leeft in een herenhuis omringd door luxe. De bewindsman demonstreert dus zijn dubbele norm: wat hij goed acht voor anderen en voor de gemeenschap, houdt hij in zijn eigen bestaan ​​geen rekening.

De dubbele moraal kan in verschillende gradaties voorkomen, gaande van serieuze voorbeelden van nalatigheid zoals die genoemd in de voorgaande paragrafen tot houdingen van geringe ernst in het dagelijks leven. Wanneer iemand de streken van zijn kinderen niet met dezelfde strengheid veroordeelt als die van anderen, hoewel ze gelijkwaardig zijn, bewijst het ook een dubbele moraal, hoewel in dit geval de gevolgen relatief mild zijn.

Hoe dan ook, het toepassen van deze dualiteit op de opvoeding van een kind lijkt op korte termijn misschien gering, maar heeft een exponentiële invloed op zijn vermogen om goed van kwaad te onderscheiden in de toekomst, iets dat zijn gezonde ontwikkeling kan belemmeren.

De fundamentele vraag die we onszelf moeten stellen vóór dit soort houding is altijd hetzelfde: wat is de oorsprong ervan ? Achter elk negatief kenmerk, van elke misdaad en daad van geweld, bevindt zich een verhaal, waarschijnlijk vergelijkbaar met wat het onderwerp heeft geschreven. Dit betekent niet dat we het misbruik moeten accepteren, simpelweg omdat de daders in het verleden slachtoffers zijn geweest; Integendeel, in plaats van simpelweg de feiten te accepteren, kunnen we proberen het punt te bereiken waar de persoon begon te draaien, om er meer over te leren, over onszelf en over onze soort in het algemeen.

Tot op zekere hoogte kunnen dubbele standaarden deel uitmaken van de natuurlijke neiging om onze kudde te verdedigen : we houden er niet van dat anderen kwaad spreken over de onze, en dat ze moeten worden beschermd, kan ons vaak ertoe brengen hun fouten te 'verzachten'. Maar wanneer de acties die we behandelen van een bepaalde strengheid zijn, verandert alles, vooral als onze nalatigheid een derde partij kan schaden.