Reden is een begrip dat naar verschillende kwesties kan verwijzen. In deze gelegenheid willen we ons concentreren op de betekenis ervan als het vermogen om te denken, concepten te ontwikkelen en tot conclusies te komen door mentale activiteit.

Instrumenteel is daarentegen wat gekoppeld is aan een instrument . Deze term (instrument) verwijst naar wat voor iets werkt, nuttig is of een doel heeft.

Al deze ideeën stellen ons in staat om ons te verdiepen in de definitie van instrumentele reden . Wanneer de mens zich probeert aan te passen aan de omgeving om aan zijn behoeften te voldoen, doet hij een beroep op de instrumentele reden. Dit is de structuur van het denken die het nut van de actie bevoordeelt en die de objecten beschouwt als middelen om een ​​bepaald doel te bereiken.

Een instrumentele reden kan daarom worden geassocieerd met pragmatisme : het maakt meer uit wat je wilt bereiken dan het pad dat ernaar leidt. Als we het vereenvoudigen, kunnen we zeggen dat de instrumentele reden prioriteit geeft aan het einde vóór het middel .

De instrumentele reden is gebaseerd op het idee van nut . Volgens dit soort redeneringen ligt de waarde van dingen in wat ze dienen. Als iets nutteloos is (het heeft geen zin), heeft het geen waarde vanuit het perspectief van de instrumentele reden.

Stel dat iemand een vel papier in een rechte lijn snijdt. De instrumentele reden vertelt u dat, om dat doel te bereiken, u een schaar of een snijder kunt gebruiken, omdat dit handige hulpmiddelen zijn voor het snijden van papier. Aan de andere kant, een potlood of een gum dient niet om aan deze specifieke behoefte te voldoen.

Er moet ook worden gesteld dat er een werk van grote betekenis en referentie is dat reageert op de naam van "Kritiek op instrumentele rede". De Duitse filosoof en socioloog Max Horkheimer (1895 - 1973) was degene die het schrijven van hetzelfde uitvoerde, gepubliceerd in 1947, samen met een andere belangrijke figuur zoals de Duitse filosoof Theodor Adorno (1903 - 1969).

Beiden zijn twee belangrijke denkers van de zogenaamde Frankfurter School en in het bovengenoemde werk belichaamden ze een fundamenteel deel van hun ideeën en gedachten. Specifiek, daarin brengen ze niet alleen het proces van rationalisatie tot stand, maar gaan ze ook nadenken over hoe moderniteit met zich meebrengt dat de mensheid er een hoge prijs voor moet betalen.

Zo wordt er op alle pagina's kritisch gekeken tegen deze moderne vooruitgang die contraproductief is ten opzichte van de mens, omdat hij alleen maar op weg is naar een "weggelopen" bestemming, waar hij zijn essentie en de meest significante waarden.

Juist zijn ideeën die kritiek leveren op de experimentele reden zijn sindsdien gedeeld door vele filosofen die het ermee eens zijn om te benadrukken dat wat zij doen alles objectief is, de realiteiten van de mens die elk element maakt, alleen instrumenten worden die "waarde" hebben als die dienen om een ​​concreet doel te bereiken. Dit alles zonder te negeren dat zijn tegenstanders ook schrijven dat het het wezen identificeert met het zou moeten zijn.