De onderzoeken die zijn ontwikkeld op het gebied van biologie kunnen een grote stap voorwaarts betekenen voor de mensheid, maar ze kunnen ook meerdere debatten genereren. Die ethische dilemma's die voortvloeien uit dit soort onderzoek worden geanalyseerd door bio-ethiek .
Deze discipline bestudeert zowel biologisch onderzoek zelf als de toepassingen ervan. Het doel ervan is principes te verschaffen die een adequaat gedrag van de mens ten opzichte van de verschillende levensvormen en de omgeving waarin de vitale omstandigheden van de soort kunnen worden opgewekt, bevorderen.
De Duitse religieuzen, opvoeders en filosoof Fritz Jahr ( 1895 - 1953 ) was degene die voor de eerste keer het concept bio-ethiek had geponeerd. Jahr bedacht de term in een artikel dat hij in 1927 publiceerde over hoe de ethische band tussen mensen en dieren en tussen mensen en planten zou moeten zijn. In de loop van de jaren, en de vooruitgang van de wetenschap, werd het begrip steeds belangrijker.
In brede zin kan worden gezegd dat bio-ethiek alle ethische conflicten omvat die verband houden met het leven in het algemeen. Wat bio-ethiek zoekt is dat morele rechtschapenheid en waarden de acties van de mens regeren met betrekking tot alle vormen van leven.
Abortus is een van de onderwerpen die betrekking hebben op bio-ethiek, waar wordt gedebatteerd op welk tijdstip het leven begint. Euthanasie is ook het object van studie van deze tak van ethiek . Klonen is een andere kwestie die betrekking heeft op deskundigen op het gebied van bio-ethiek.
Fundamentele principes van bio-ethiek
In 1979 hebben twee bioethetici, James F. Childress en Tom L. Beauchamp, de definitie van vier principes vastgesteld die de basis leggen voor bio-ethiek, die hieronder worden gedefinieerd:* autonomie : het is het vermogen van een levend wezen om zijn eigen regels of normen vast te stellen zonder externe druk die zijn beslissing beïnvloedt. De aard van dit beginsel van bio-ethiek is een dwingende noodzaak en het is noodzakelijk om dit te respecteren zolang het individu geen beperkte autonomie heeft vanwege gezondheidsproblemen, die moeten worden gerechtvaardigd. Op het gebied van de geneeskunde verwijst informed consent naar de hoogste uitdrukking van dit beginsel en vormt het een van de rechten van de patiënt evenals een van de taken van de arts;
* liefdadigheid : is de verplichting om rekening te houden met het voordeel van anderen voordat ze handelen, maar laat de vooroordelen buiten beschouwing om zich te concentreren op hun ware interesses. Artsen moeten acties promoten die de behoeften van patiënten respecteren zonder dat de mening van de patiënten kan worden geïntervenieerd. De reden voor een dergelijke procedure, volgens dit principe van bio-ethiek, is dat de professional de juiste hulpmiddelen heeft om de patiënt te helpen en te beslissen wat bij hem past, iets dat verschillende controverses heeft losgemaakt;
* nonmaleficence : is om opzettelijk elke handeling te vermijden die schade of schade aan anderen kan toebrengen. Dit zou op alle gebieden van het leven van toepassing moeten zijn, hoewel onze soort allesbehalve de anderen toestaat in vrede te leven. Op het specifieke gebied van de geneeskunde is dit principe niet altijd gemakkelijk te waarschuwen, omdat professionals soms schade aanrichten om een specifiek doel te bereiken, en het daarom opnieuw kunnen interpreteren op een manier die aangeeft "niemand onnodig letsel toebrengen" ;
* Gerechtigheid : elk individu moet als een gelijke worden behandeld, zonder vooroordelen met betrekking tot hun ideologieën, hun etniciteit of hun economische situatie, naast andere aspecten van hun persoon. De strijd tegen ongelijkheid is een van de meest relevante van onze tijd en zonder twijfel hebben de machtigste mensen een fundamentele rol om een einde te maken aan discriminatie, de onrechtvaardige verdeling van goederen en haat op basis van fysieke of ideologische verschillen.