Het woord imitatie heeft zijn oorsprong in het Latijnse concept imitatio en wordt geassocieerd met het werkwoord imiteren . Dit laatste verwijst naar de actie die wordt ondernomen om een ​​andere te kopiëren of als voorbeeld te nemen. In die zin is een nabootsing een ding of een handeling die verantwoordelijk is voor het kopiëren van een andere, die over het algemeen als beter of waardevoller wordt beschouwd.

Wanneer het wordt toegepast op een commercieel product of een voorwerp, tracht het een grote gelijkenis met het origineel te bereiken om verwarring te veroorzaken of een illusie aan te moedigen, zodat het product een onbetwistbare plaats op de markt zal bereiken: "Deze schoenen zijn een nabootsing van het nieuwste model van Nike ", " Het museum vertoont een nabootsing van het beroemde beeldhouwwerk van de Italiaanse kunstenaar " .

De imitatie bestaat er ook in iets te doen op dezelfde manier als een andere persoon en zijn stijl te kopiëren: "Mijn oom maakt een geweldige imitatie van Charles Chaplin", "Deze humorist is beroemd geworden door zijn imitatie van Joaquín Sabina" .

Zoals Piaget het definieert, is een imitatie een voorbeeld van de intelligentie die een individu bezit. Hij voerde zelf uitvoerige studies uit die hem in staat stelden die capaciteit in zes fasen te verdelen en het concept van sensorimotorische intelligentie te definiëren, in staat om toegang te krijgen tot de oorsprong. Zijn studies gaven als resultaat dat voor iedereen het leren van de manier waarop een individu een kennis verwerft, dit gebeurt door de imitatie en de opeenvolgende herhaling van die actie. In eerste instantie is het een niet-vrijwillig evenement, dat later zal worden geanalyseerd, zodat we later over leren kunnen praten.
Volgens Piaget maakt imitatie het de persoon mogelijk om een ​​representatie te creëren en een actie te transformeren in een reeks beelden in zijn hersenen die hem toestaat situaties te associëren die vergelijkbaar zijn met die van een vergelijkbare reactie .

Imitatie in kunst

In de oudheid was het concept gekoppeld aan mimesis, de nabootsing van het natuurlijke op het gebied van de kunst . Mimesis wilde in die zin iets worden dat equivalent zou zijn aan de oorsprong.
Aristoteles beweerde dat er geen kunst is die geen imitatie is. De aristotelische postulaten bevestigden in feite dat imitatie het startpunt van leren is.

Wat de poëtica betreft, zijn er veel theorieën over imitatie. Tijdens de 18e eeuw werd deze term als fundamenteel beschouwd, samen met die van veredeling (het woord ritme en muzikaliteit geven), beide waren essentieel om over poëzie te praten. In navolging werd niet alleen verwezen naar de reproductie van de natuur, maar ook naar die van bepaalde literaire modellen.

Met betrekking tot de imitatie van de natuur moet worden verduidelijkt dat dit concept niet alleen te maken heeft met de reproductie van het landschap of de kopie van de objecten en onderwerpen die in een bepaald medium wonen, maar het verwijst naar een breder concept, waar menselijke acties fundamenteel lijken en de omgeving veranderen .

Om duidelijk onderscheid te maken tussen werken van verschillende kaliber waarbij een reproductie van de natuur wordt getoond, werden twee duidelijke concepten gecreëerd: bepaalde imitatie en universele imitatie . De eerste, maakt het mogelijk om het object of de actie te begrijpen die gerepresenteerd zal worden en de daaruit voortvloeiende imitatie zonder enige versiering, zoals is gebeurd ; Het bestaat uit een naturist en een getrouwe weergave. De tweede daarentegen is gebaseerd op een begrip van de meer subjectieve realiteit, toont een visie van de werkelijkheid geleid door de waarneming van de dichter, waarbij de objecten en onderwerpen rond de ervaring van de kunstenaar zullen zijn; in dit geval is de imitatie idealisering van de natuur.

Op dit punt is het nodig om te verduidelijken dat de natuur sinds het begin van de lyriek een element of een veld was waarin dichters werden bevestigd om hun ideeën te uiten, vergelijkingen met het alledaagse te maken en er abstracte figuren mee te kunnen maken. In de achttiende eeuw was dit een imperatieve imitatie van de natuur voor poëzie, met inbegrip van niet alleen puur natuurlijke elementen, maar ook menselijke gedachten en acties (reëel en fictief) en de menselijke wereld, natuurlijk en goddelijk; overwegende dat alles wat een spiritueel en materieel bestaan ​​had, in het concept van de natuur was opgenomen.